En algún momento de nuestras vidas hemos tenido contacto con una gran diversidad de grupos religiosos, todos poseen algunos factores interesantes y dignos de imitar, otros a los cuales podemos referirnos con ciertas reservas, por poseer algunos esquemas religiosos que no son los adecuados de ver a Dios, al ser humano y todo lo que esto involucra.
En los inicios del cristianismo, era bastante usual que las personas creyentes fueran asesinadas, esto debido a un mensaje muy claro y sencillo: Jesús murió y resucitó… mensaje complicado para ellos y ellas, debido a que esta es la base se la Buena Noticia (εὐαγγέλιον = euangelion) y la consecuencia de decir que alguien asesinado en el más brutal y vergonzoso instrumento de tortura utilizado por el imperio romano, había resucitado, les hacia testigos y testigas (μάρτυς = martys) de un Dios que se encarnó, se hizo pueblo, historizó e impulsó cambios de fondo en la realidad de su tiempo.
En el caso de las tendencias llamadas comúnmente evangélicas, venidas a nuestro país hace ya 114 años, es bastante particular, debido a que se están dando una gran variedad de posturas “teológicas”, sin embargo, al verlas con más detenimiento han sido en algún momento diferencias de opiniones puntuales con relación a algunos postulados de fe e incluso pueden notarse algunos abusos de parte del liderazgo que busca el protagonismo y poder dentro de los espacios eclesiales.
Cuando vemos ese tipo de posturas – que pueden en su momento ser aberrantes – nos desencantamos de lo que consideramos iglesia… el poder se convierte en la manzana de la discordia, incluso se vuelve válido aquel argumento de “el fin justifica los medios”, cayendo en el pecado de Caín que asesina a Abel, en donde se busca la más leve oportunidad para asediar y anular las iniciativas de aquel liderazgo emergente – en su mayoría joven – que quiere hacer sin prejuicios una labor de expansión del Reino de una manera diferente, con una mentalidad fresca, creativa, genuina y guiada realmente por El Espíritu.
Muchas veces el comportamiento del liderazgo que tiene esos esquemas, se manifiesta y daña a las personas, curiosamente ese proceso de echar vino nuevo en odres viejos (Marcos 2,22), tiende a causar crisis en las personas habituadas a un esquema, intentando aplacar o cubrir este proceso haciendo uso de técnicas maquiavélicas, que conllevan al desgaste y el deterioro de las diferentes comunidades de fe, en donde se buscan culpables, cambiando totalmente la reunión comunitaria y celebración a un Dios que da vida, por quien tiene más influencia y fuerza en su labor.
¿Está alejada la iglesia de lo que es verdaderamente el Reino?, ¿qué propuestas pueden surgir de una comunidad de fe que posee este tipo de antivalores?, ¿será que esa búsqueda de poder es enfermiza? ... es necesario considerar que también la iglesia debe pasar necesariamente por una fase de conversión antes de ejercer algún tipo de propuesta, este camino es realmente tortuoso, difícil y no sabemos cuánto puede durar… aun, a pesar de todo ello, se mantienen vivas la fe, la esperanza y el amor, de todas aquellas personas que creemos que la labor de impacto real a nuestras colonias, comunidades, barrios, iglesias, municipios y país, puede ser trascendente, sin búsqueda de protagonizar, más bien que si exista un cambio real y significativo en cuanto a la labor de misión y en cuanto dar propuestas de solución a ese enorme paquete de fenómenos que nos hemos negado a atender…
Salomón Medina
MTC.EdT El Salvador
Semillas de Nueva Creación
lunes, 29 de noviembre de 2010
lunes, 22 de noviembre de 2010
Mejor que el hombre que sabe lo que es justo, es el hombre que ama lo justo - 18 de noviembre de 2010
Rev. Héctor Fernández
Coordinador IED Esteban.
San Salvador, El Salvador, Centro América.
“Es, por tanto, bien cierto que todos los caminos del Señor
son misericordia y verdad, y sin embargo es cierto también que
el Señor es justo en todos sus caminos, y estas dos verdades
no están en contradicción... Así tu misericordia nace de tu justicia...”
San Anselmo, Oraciones y meditaciones, Rialp, Madrid, p.217-223
El día 31 de octubre 1517, Martin Lutero expuso las noventa y cinco tesis, para el debate teológico en la puerta de la iglesia de Wittemberg, Alemania, en evidente actitud de protesta, ante una situación injusta en la cual se comerciaba con el Evangelio, se había llegado al colmo de compra y venta de la salvación. No importaba como sufrían los pueblos, en tanto los poderosos económicamente mantenían vidas superfluas y de lujos extremos. El movimiento denominado Reforma, fue un hecho trascendental en el cual la Justicia y la injusticia se colocaron en la arena de las discusiones, de los debates, de los encuentros y los desencuentros.
Un evento que como bien sabemos provoco fisuras importantes en las entrañas económicas de un imperio que se sostenía propagando la injusticia.
Las personas que hicieron posible la Reforma de la Iglesia en el siglo 16 desarrollaron enormes sacrificios para rescatar al Dios de la Biblia, proceso que permitió situaciones, ambientes propicios para que posteriormente algunos teólogos y teólogas continuasen rescatando a ese Dios de los profetas, pero también de los Salmos y del Cantar de los Cantares, el Dios manifestado en los evangelios y en la corriente que desde tiempos ancestrales y hasta hoy propugnamos, trabajamos por la vida, en ámbitos eclesiales y más allá de las eclesialidades,… en la sociedad, en el “mundo”, espacios reales en los cuales las personas, a manera de remanente, experimentamos, sentimos, nos redimimos en un Dios, que nos genera, y regenera en una espiritualidad que no solo permite, sino principalmente nos motiva a ir más allá de prepararnos,… para ser parte de los cambios necesarios, con el fin de que el desarrollo de todo ser viviente se dé en las condiciones optimas para la vida.
“Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos”.
Os.6:6
Justicia, clave central del proceso de Reforma del siglo 16, momento clave en la historia, uno de los momentos en los cuales el kairos de Dios hizo presencia evidente y fue tan así que sus consecuencias repercuten hasta el día de hoy, aunque es necesario reconocer, que con el pasar del tiempo muchas personas, principalmente jóvenes, desconocen este evento y otras tienen conocimiento parcial del mismo. Aquí encontramos una deuda, entre muchas otras, de algunas estructuras eclesiales con la sociedad en general.
Es importante el rescate y la trasmisión de lo que antecedió, provocó el evento y las repercusiones de la Reforma. Aquí pretendo únicamente hacer una recuperación de un tema clave de aquel movimiento de Reforma: Justicia.
Justicia en las actitudes y palabras de los profetas que nos reporta la Biblia. Justicia, horizonte de vida de Jesús de Nazaret, de los primeros discípulos y discípulas, así como en las primeras comunidades cristianas, en los procesos revolucionarios en diferentes momentos de la historia. Justicia, en términos teológicos y bíblicos, Justicia, íntimamente relacionada con Misericordia. Justicia situación que debería ser parte de la vida cotidiana, pero que está ausente en muchas situaciones.
Al acercarnos al final del 2010, reafirmamos que las fuerzas que se oponen a la vida plena continúan desarrollando enormes y poderosos esfuerzos por consolidar el estado de crucifixión de nuestros pueblos, es por ello que mediante la voz y la cruda realidad injusta, el grito de Justicia sigue resonando, por ello los trabajos reivindicativos están latentes, por ello es justo alzar la voz ante toda instancia sea o no religiosa.
“Devuelvan lo que nos han robado”. Si bien con los procesos de conquista y colonización se dio inicio al despojo profundo en nuestros pueblos, esa situación se ha venido profundizando, y, al igual que en la conquista y colonización, lamentablemente, sectores de la Iglesia contribuyen consiente e inconscientemente, para que se continúe profundizando el daño a nuestros pueblos. Es por ello que el grito, la exigencia, la evangelización por la Justicia se hace en estos tiempos desde el pueblo hacia el interior de algunas estructuras eclesiales, este es una demanda para todos los injustos donde sea que estén, dentro y también fuera de las estructuras eclesiales.
Por nuestra parte, las personas que nos identificamos y estamos a favor de la vida plena continuaremos con los trabajos, acciones y voces para que el amor de la fuerza misericordiosa de Dios se haga presente mediante la Justicia.
Algunas estructuras eclesiales tienen gran responsabilidad en que el rostro del planeta este en la situación que esta, en que algunos rostros de la Iglesia estén en la situación que están, maltratados por la injusticia, por ello me parece necesario recordar unas palabras de Dietrich Bonhoeffer, pronunciadas en Tegel, en mayo de 1944, en el acto bautismal de Dietrich Wilhelm Rüdiger Bethge:
Cuando alcances la edad adulta, el rostro de la Iglesia habrá cambiado por completo. No nos toca a nosotros predecir el día -pero este día vendrá- en que de nuevo habrá hombres llamados a pronunciar la Palabra de Dios de tal modo que el mundo será transformado y renovado por ella. Será un lenguaje nuevo, quizás totalmente arreligioso, pero liberador y redentor, como el lenguaje de Cristo. Los hombres se espantarán de él, pero a la vez serán vencidos por su poder.
Será el lenguaje de una nueva justicia y de una nueva verdad, el lenguaje que anunciará la paz del Señor con los hombres y la proximidad de su Reino.
Hasta entonces la actividad de los cristianos será oculta y callada; pero habrá hombres y mujeres que rezarán, actuarán con justicia y esperarán el tiempo de Dios. Que tú seas uno de ellos y que alguna vez pueda decirse de ti: "Mas el camino de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto" (Prov 4,18).
Coordinador IED Esteban.
San Salvador, El Salvador, Centro América.
“Es, por tanto, bien cierto que todos los caminos del Señor
son misericordia y verdad, y sin embargo es cierto también que
el Señor es justo en todos sus caminos, y estas dos verdades
no están en contradicción... Así tu misericordia nace de tu justicia...”
San Anselmo, Oraciones y meditaciones, Rialp, Madrid, p.217-223
El día 31 de octubre 1517, Martin Lutero expuso las noventa y cinco tesis, para el debate teológico en la puerta de la iglesia de Wittemberg, Alemania, en evidente actitud de protesta, ante una situación injusta en la cual se comerciaba con el Evangelio, se había llegado al colmo de compra y venta de la salvación. No importaba como sufrían los pueblos, en tanto los poderosos económicamente mantenían vidas superfluas y de lujos extremos. El movimiento denominado Reforma, fue un hecho trascendental en el cual la Justicia y la injusticia se colocaron en la arena de las discusiones, de los debates, de los encuentros y los desencuentros.
Un evento que como bien sabemos provoco fisuras importantes en las entrañas económicas de un imperio que se sostenía propagando la injusticia.
Las personas que hicieron posible la Reforma de la Iglesia en el siglo 16 desarrollaron enormes sacrificios para rescatar al Dios de la Biblia, proceso que permitió situaciones, ambientes propicios para que posteriormente algunos teólogos y teólogas continuasen rescatando a ese Dios de los profetas, pero también de los Salmos y del Cantar de los Cantares, el Dios manifestado en los evangelios y en la corriente que desde tiempos ancestrales y hasta hoy propugnamos, trabajamos por la vida, en ámbitos eclesiales y más allá de las eclesialidades,… en la sociedad, en el “mundo”, espacios reales en los cuales las personas, a manera de remanente, experimentamos, sentimos, nos redimimos en un Dios, que nos genera, y regenera en una espiritualidad que no solo permite, sino principalmente nos motiva a ir más allá de prepararnos,… para ser parte de los cambios necesarios, con el fin de que el desarrollo de todo ser viviente se dé en las condiciones optimas para la vida.
“Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos”.
Os.6:6
Justicia, clave central del proceso de Reforma del siglo 16, momento clave en la historia, uno de los momentos en los cuales el kairos de Dios hizo presencia evidente y fue tan así que sus consecuencias repercuten hasta el día de hoy, aunque es necesario reconocer, que con el pasar del tiempo muchas personas, principalmente jóvenes, desconocen este evento y otras tienen conocimiento parcial del mismo. Aquí encontramos una deuda, entre muchas otras, de algunas estructuras eclesiales con la sociedad en general.
Es importante el rescate y la trasmisión de lo que antecedió, provocó el evento y las repercusiones de la Reforma. Aquí pretendo únicamente hacer una recuperación de un tema clave de aquel movimiento de Reforma: Justicia.
Justicia en las actitudes y palabras de los profetas que nos reporta la Biblia. Justicia, horizonte de vida de Jesús de Nazaret, de los primeros discípulos y discípulas, así como en las primeras comunidades cristianas, en los procesos revolucionarios en diferentes momentos de la historia. Justicia, en términos teológicos y bíblicos, Justicia, íntimamente relacionada con Misericordia. Justicia situación que debería ser parte de la vida cotidiana, pero que está ausente en muchas situaciones.
Al acercarnos al final del 2010, reafirmamos que las fuerzas que se oponen a la vida plena continúan desarrollando enormes y poderosos esfuerzos por consolidar el estado de crucifixión de nuestros pueblos, es por ello que mediante la voz y la cruda realidad injusta, el grito de Justicia sigue resonando, por ello los trabajos reivindicativos están latentes, por ello es justo alzar la voz ante toda instancia sea o no religiosa.
“Devuelvan lo que nos han robado”. Si bien con los procesos de conquista y colonización se dio inicio al despojo profundo en nuestros pueblos, esa situación se ha venido profundizando, y, al igual que en la conquista y colonización, lamentablemente, sectores de la Iglesia contribuyen consiente e inconscientemente, para que se continúe profundizando el daño a nuestros pueblos. Es por ello que el grito, la exigencia, la evangelización por la Justicia se hace en estos tiempos desde el pueblo hacia el interior de algunas estructuras eclesiales, este es una demanda para todos los injustos donde sea que estén, dentro y también fuera de las estructuras eclesiales.
Por nuestra parte, las personas que nos identificamos y estamos a favor de la vida plena continuaremos con los trabajos, acciones y voces para que el amor de la fuerza misericordiosa de Dios se haga presente mediante la Justicia.
Algunas estructuras eclesiales tienen gran responsabilidad en que el rostro del planeta este en la situación que esta, en que algunos rostros de la Iglesia estén en la situación que están, maltratados por la injusticia, por ello me parece necesario recordar unas palabras de Dietrich Bonhoeffer, pronunciadas en Tegel, en mayo de 1944, en el acto bautismal de Dietrich Wilhelm Rüdiger Bethge:
Cuando alcances la edad adulta, el rostro de la Iglesia habrá cambiado por completo. No nos toca a nosotros predecir el día -pero este día vendrá- en que de nuevo habrá hombres llamados a pronunciar la Palabra de Dios de tal modo que el mundo será transformado y renovado por ella. Será un lenguaje nuevo, quizás totalmente arreligioso, pero liberador y redentor, como el lenguaje de Cristo. Los hombres se espantarán de él, pero a la vez serán vencidos por su poder.
Será el lenguaje de una nueva justicia y de una nueva verdad, el lenguaje que anunciará la paz del Señor con los hombres y la proximidad de su Reino.
Hasta entonces la actividad de los cristianos será oculta y callada; pero habrá hombres y mujeres que rezarán, actuarán con justicia y esperarán el tiempo de Dios. Que tú seas uno de ellos y que alguna vez pueda decirse de ti: "Mas el camino de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto" (Prov 4,18).
lunes, 15 de noviembre de 2010
¡HOGUERA PARA LOS PROSCRITOS!
El día miércoles 10 de noviembre’2010, se dio un hecho bastante confuso en el Centro de Internamiento Intermedio de Readaptación del municipio de Ilobasco, departamento de Cabañas: 16 jóvenes murieron asfixiados por el humo y 22 resultaron quemados por causa de un incendio, que según fuentes oficiales, fue causado por desperfectos en el sistema eléctrico. Esta instancia del gobierno de nuestro país, es una dependencia directa del Ministerio de Justicia y Seguridad Pública, además es el único de su naturaleza en toda la estructura e infraestructura estatal.
Las madres, compañeras de vida, hermanas y abuelas de los jóvenes, fueran las primeras en levantar sospechas que no se trataba de un simple accidente, ya que en este centro se encuentran recluidos miembros de la pandilla 18… también algunas organizaciones sociales y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos, al brindar sus declaraciones hicieron ver que se necesitan realizar investigaciones más serias al respecto de este hecho, sin descartar la posibilidad de que haya algún tipo de mano criminal, ajuste de cuentas o ajusticiamiento para estas personas.
Algunas valoraciones realmente graves son dignas de recalcar:
1. Por un lado el sistema penitenciario en nuestro país está colapsado, teniendo una capacidad real para 8,500 personas, esta cifra ha llegado actualmente a 24,000, provocando un hacinamiento, condiciones inhumanas e insalubridad insostenibles a estas alturas.
2. Al mismo tiempo en el marco de la readaptación, la Ley para la protección Integral de la Niñez y la Adolescencia (LEPINA) contempla algunos artículos que en cierta manera brindan algún tipo de protección y garantías apegadas al derecho nacional e internacional a los menores infractores.
3. La recién aprobada Ley de proscripción de maras o pandillas y grupos de exterminio y sus repercusiones en cuanto el ya colapsado sistema penitenciario salvadoreño.
4. Las vinculaciones que todo esto pueda tener como maniobra de exterminio para con los jóvenes involucrados, que puede vincularse a una estrategia que va mas allá de la despersonalización de las ahora víctimas de este hecho de violencia, que incluso puede tener relación con otro evento realizado en el pasado en el vecino país de Honduras, donde fallecieron calcinados 102 pandilleros en un centro penitenciario.
La brutalidad con la que se abordan estos acontecimientos, pueden verse bajo tres perspectivas: la de los hechos en sí o las víctimas en sí, el luto de las familias de los jóvenes y la manera como la población reacciona, quienes en su mayoría están de acuerdo en justificar este tipo de acciones con estos grupos. Bajo esta última postura, es imposible no remitimos a los tiempos medievales que era usual quemar vivas a algunas personas que no eran afines a las ideas de ese tiempo…
Algo importante que recalcar, es que las condiciones físicas de estos centros de internamiento – y toda la infraestructura penitenciaria – además de estar colapsadas por la sobrepoblación, están propensas a que este tipo de hechos se sigan dando, no como un producto del azar, más bien un grave síntoma de la falta de coordinación inter-institucional de las estructuras del estado y la falta de visión de país.
En algún momento, al reflexionar en este caso, es beneficioso detenerse y pensar la deshumanizante situación en la que hemos caído, hacemos distinción de quienes son personas y quienes son no-personas, no les damos la dignidad que merecen, como seres creados a la imagen y semejanza de un Dios que se encarnó en la vida y la historia, que enseñó en su momento que las señales de su Reino se hacían presentes en apoyar de manera desinteresada a aquellas personas que están en vulnerabilidad y desamparo, lo cual hasta el momento ha sido completamente lo contrario (Mateo 25,34-40).
Salomón Medina
MTC.EdT El Salvador
Semillas de Nueva Creación
Las madres, compañeras de vida, hermanas y abuelas de los jóvenes, fueran las primeras en levantar sospechas que no se trataba de un simple accidente, ya que en este centro se encuentran recluidos miembros de la pandilla 18… también algunas organizaciones sociales y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos, al brindar sus declaraciones hicieron ver que se necesitan realizar investigaciones más serias al respecto de este hecho, sin descartar la posibilidad de que haya algún tipo de mano criminal, ajuste de cuentas o ajusticiamiento para estas personas.
Algunas valoraciones realmente graves son dignas de recalcar:
1. Por un lado el sistema penitenciario en nuestro país está colapsado, teniendo una capacidad real para 8,500 personas, esta cifra ha llegado actualmente a 24,000, provocando un hacinamiento, condiciones inhumanas e insalubridad insostenibles a estas alturas.
2. Al mismo tiempo en el marco de la readaptación, la Ley para la protección Integral de la Niñez y la Adolescencia (LEPINA) contempla algunos artículos que en cierta manera brindan algún tipo de protección y garantías apegadas al derecho nacional e internacional a los menores infractores.
3. La recién aprobada Ley de proscripción de maras o pandillas y grupos de exterminio y sus repercusiones en cuanto el ya colapsado sistema penitenciario salvadoreño.
4. Las vinculaciones que todo esto pueda tener como maniobra de exterminio para con los jóvenes involucrados, que puede vincularse a una estrategia que va mas allá de la despersonalización de las ahora víctimas de este hecho de violencia, que incluso puede tener relación con otro evento realizado en el pasado en el vecino país de Honduras, donde fallecieron calcinados 102 pandilleros en un centro penitenciario.
La brutalidad con la que se abordan estos acontecimientos, pueden verse bajo tres perspectivas: la de los hechos en sí o las víctimas en sí, el luto de las familias de los jóvenes y la manera como la población reacciona, quienes en su mayoría están de acuerdo en justificar este tipo de acciones con estos grupos. Bajo esta última postura, es imposible no remitimos a los tiempos medievales que era usual quemar vivas a algunas personas que no eran afines a las ideas de ese tiempo…
Algo importante que recalcar, es que las condiciones físicas de estos centros de internamiento – y toda la infraestructura penitenciaria – además de estar colapsadas por la sobrepoblación, están propensas a que este tipo de hechos se sigan dando, no como un producto del azar, más bien un grave síntoma de la falta de coordinación inter-institucional de las estructuras del estado y la falta de visión de país.
En algún momento, al reflexionar en este caso, es beneficioso detenerse y pensar la deshumanizante situación en la que hemos caído, hacemos distinción de quienes son personas y quienes son no-personas, no les damos la dignidad que merecen, como seres creados a la imagen y semejanza de un Dios que se encarnó en la vida y la historia, que enseñó en su momento que las señales de su Reino se hacían presentes en apoyar de manera desinteresada a aquellas personas que están en vulnerabilidad y desamparo, lo cual hasta el momento ha sido completamente lo contrario (Mateo 25,34-40).
Salomón Medina
MTC.EdT El Salvador
Semillas de Nueva Creación
jueves, 11 de noviembre de 2010
DESENCANTOS DEL SISTEMA
En nuestro país cuando usualmente nos trasladamos haciendo uso del transporte público, pasamos por algún parque o una calle, es usual encontrar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes vendiendo cualquier cosa: artesanías, dulces, galletas, medicamentos naturales o genéricos, lápices, bolígrafos, libretas, etc., estas actividades productivas, forman parte de una serie de acciones creativas que nuestra gente joven emplea para ganar su sustento y el de sus familias, aparte de ello en estos mismos espacios, logramos ver derroches de creatividad al presenciar expresiones artísticas y cómicas realizadas por ellos y ellas, lo cual – y al mismo tiempo – dejan ver las grandes carencias de recursos en todo sentido debido a la falta de oportunidades que el mismo sistema genera.
Se estima que existen alrededor de un 43% de subempleo y 7% de desempleo, según un informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) dado a conocer en el año 2008, sin embargo – estos datos en especial el último – ha sido cuestionado por varias organizaciones sociales, quienes argumentan que si estas cifras fueran correctas, estamos en mejores condiciones que otros países desarrollados – considerados también como súper-potencias – que tienen entre un 8 a un 12% de desempleo…
En algunos espacios formativos, en donde nuestra juventud participa y no se siente amenazada y tienen la oportunidad de expresarse son franqueza y sinceridad, ellos y ellas externan algunas de las inquietudes que les traen desaliento, desanimo y desencanto, al parecer el mundo adulto les ha fallado, ya no tiene nada que aportar en cuanto a modelos se refiere, les hemos dado la espalda en cuanto a escucharles y tomar consejo de ellos y ellas con relación a sus propias necesidades y brindar propuestas reales de solución ante ellas.
Esta problemática para con nuestra juventud, pareciera ser sencilla pero es grave, debido a que no hay hasta el momento una corresponsabilidad entre las diferentes instancias de la sociedad civil, que engloban a: la familia, la iglesia, el gobierno, las ONG’s, etc., por ello es una prioridad el poder iniciar y desarrollar espacios de participación juvenil ciudadana, espacios que generen mayor inclusión y no mas exclusión-marginación en todo sentido, es un tanto irónico que estemos en deuda con ellos y ellas, cuando en gran medida son ellos y ellas los que contribuyen al desarrollo de nuestro país, son parte fundamental de las fuerzas productivas…
Nuestra juventud continúa en una fase de escepticismo con relación a las formas, modelos e intenciones con las que nos acercamos a ellos y ellas, de cómo se les intenta incluir, en donde lo que se pretende de fondo es tener o mantener control sobre sus vidas, queriendo anularles y pensar por ellos y ellas – faltándoles al respeto de esa manera – pudiendo haber tenido la oportunidad de haber entrado con un dialogo honesto y sin doblez acerca de sus diferentes aspiraciones, sus sueños y anhelos en la vida.
¿Qué ocurre con este sistema? ¿acaso la iglesia también ha caído en este juego perverso? ¿será que El Reino no ha sido suficiente para ellos y ellas? o ¿hemos minimizado tanto ese Reino con fines de dominación y poder?... todo lo contrario a la vivencia real de la Buena Noticia, que ve en las personas consideras pequeñas y sin valor ante el sistema, la imagen encarnada de un Dios cercano y congruente con las necesidades humanas, sin afán de tener hegemonía y subyugar a las personas vulnerables (Mateo 18,1-5 cfr. Marcos 9,33-37; Lucas 9,46-48).
Salomón Medina
MTC.EdT El Salvador
Semillas de Nueva Creación
Se estima que existen alrededor de un 43% de subempleo y 7% de desempleo, según un informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) dado a conocer en el año 2008, sin embargo – estos datos en especial el último – ha sido cuestionado por varias organizaciones sociales, quienes argumentan que si estas cifras fueran correctas, estamos en mejores condiciones que otros países desarrollados – considerados también como súper-potencias – que tienen entre un 8 a un 12% de desempleo…
En algunos espacios formativos, en donde nuestra juventud participa y no se siente amenazada y tienen la oportunidad de expresarse son franqueza y sinceridad, ellos y ellas externan algunas de las inquietudes que les traen desaliento, desanimo y desencanto, al parecer el mundo adulto les ha fallado, ya no tiene nada que aportar en cuanto a modelos se refiere, les hemos dado la espalda en cuanto a escucharles y tomar consejo de ellos y ellas con relación a sus propias necesidades y brindar propuestas reales de solución ante ellas.
Esta problemática para con nuestra juventud, pareciera ser sencilla pero es grave, debido a que no hay hasta el momento una corresponsabilidad entre las diferentes instancias de la sociedad civil, que engloban a: la familia, la iglesia, el gobierno, las ONG’s, etc., por ello es una prioridad el poder iniciar y desarrollar espacios de participación juvenil ciudadana, espacios que generen mayor inclusión y no mas exclusión-marginación en todo sentido, es un tanto irónico que estemos en deuda con ellos y ellas, cuando en gran medida son ellos y ellas los que contribuyen al desarrollo de nuestro país, son parte fundamental de las fuerzas productivas…
Nuestra juventud continúa en una fase de escepticismo con relación a las formas, modelos e intenciones con las que nos acercamos a ellos y ellas, de cómo se les intenta incluir, en donde lo que se pretende de fondo es tener o mantener control sobre sus vidas, queriendo anularles y pensar por ellos y ellas – faltándoles al respeto de esa manera – pudiendo haber tenido la oportunidad de haber entrado con un dialogo honesto y sin doblez acerca de sus diferentes aspiraciones, sus sueños y anhelos en la vida.
¿Qué ocurre con este sistema? ¿acaso la iglesia también ha caído en este juego perverso? ¿será que El Reino no ha sido suficiente para ellos y ellas? o ¿hemos minimizado tanto ese Reino con fines de dominación y poder?... todo lo contrario a la vivencia real de la Buena Noticia, que ve en las personas consideras pequeñas y sin valor ante el sistema, la imagen encarnada de un Dios cercano y congruente con las necesidades humanas, sin afán de tener hegemonía y subyugar a las personas vulnerables (Mateo 18,1-5 cfr. Marcos 9,33-37; Lucas 9,46-48).
Salomón Medina
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